子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 　　 　　

今日世界上形成三足鼎立的三大强势文化，可以说分别为儒家文化、基督教文化和伊斯兰文化。伊斯兰文化我们暂且不论，以中国、东南亚地区为主体的儒家文化和以美国、欧洲为主题的基督教文化都强调“爱”的核心价值。不过基督较文化所强调的爱与儒家文化所强调的爱有很大的不同。 　　 　　

基督教文化所强调的爱是神与人的爱，是一种人为的、比较抽象、理性的爱。基督教根据宗教神话，宣称人类是神创造的，所以神爱人类。神为了人类的幸福，牺牲了神的儿子耶稣，所以人类更应该爱神。人类只有爱神，才可以为了爱神而爱其他的人，才可以得到神所赐给人类的各种幸福。 　　 　　

儒家文化所强调的爱是人与人的爱，是一种自然的、比较具体、感性的爱。儒家文化根据人的感性需要，宣称人从一生下来天生就有一种亲情之爱，这种爱是天生的、本能的，不需要任何特殊的培训和人为的灌输。这种爱源于母子之间的人伦之爱，逐渐伸展出来，就形成了家庭成员之间的爱，然后再扩展开来，就能涉及到所有的人类之间的爱，即“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”自然人人皆得爱，个个都幸福。 　　 　　

通过比较基督教文化所强调的爱和儒家文化所强调的爱，我们可以看到这两种文化的爱的共同之处和不同之处。基督文化的爱是通过神这个中介，来达到人与人之间的爱，儒家文化的爱则是通过亲情的扩展来达到人与人之间的爱。如果再仔细分析，也不难看出，基督教的神人之爱，其实也是一种亲情之爱，只是这种亲情之爱被扩大了，把神扩大成了所有人的父亲，把所有信教的人都扩展成了兄弟姐妹。 　　 　　

不过在这一点上，儒家的胸怀无疑比基督的胸怀更加宽广一些，儒家认为“四海之内皆兄弟也”，而基督则认为“凡入我教者皆兄弟也”，也就是说，必须要加入基督的宗教，他才认你是兄弟，你如果不加入，甚至信奉其他教，他不但不认你是兄弟，还可能把你认着敌人，历史上连续几百年的基督教十字军东征，就是基督教徒为了屠杀异教徒而发动的战争。 　　 　　

神与人的爱，如果不经过特别的人为培训或特殊的思想灌输，一般人很难接受神的存在和神对人的爱。但是人与人的爱，不需要特别的培训和思想灌输，每个人从来到人世的那一刻起就能感受得到，所以我个人更加欣赏和喜爱儒家文化所强调的人类的本能之爱。 　　 　

　儒家文化的核心是“仁”，用今天的话说就是“爱”，《论语》中写得很清楚：樊迟问仁，子曰：“爱人。”，意思是说，樊迟问孔子什么是仁，孔子回答说“爱人。” 　　 　　

在《论语》中，有许多关于“仁”的具体论述，也就是说“仁”有许多的内涵，可以体现在许多不同的方面，不同层次、不同群体、不同身份和社会分工的人，实施“仁”的方法也不尽相同，但是作为个人，孔子提出了这样一条标准，我觉得可以供我们参考： 　　 　　

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”，意思是说，孔子说：“一个人在家要孝顺父母，出门在外，要敬爱兄长，言行谨慎而诚信，要有爱心并亲近品德高尚的人，工作生活之余要多学习。” 　　 　　

当我们还是孩子的时候，我们可以感觉到来自父母和亲人的爱，但是并不一定懂得爱的道理，而儒家文化就是告诉我们为什么应该爱，怎样去爱等的道理，这也就是中华民族传统文化中的爱的教育。 　　 　　

这种爱的教育，可以通过父母和师长传授给我们，也可以由我们自己通过对传统文化的学习去继承。这样的爱的学习是一个漫长的过程，因此孔子在提倡我们要“行有余力，则以学文”。 　　 　　

爱的学习为什么会是一个漫长的过程呢？这与儒家文化的特征和爱的特征是分不开的，一方面，儒家文化鼓励独立思考，不主张盲从，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”，另外一方面，随着人的年龄和阅历的增长，人们对爱的理解会发生变化，也会面临越来越多、越来越复杂的与爱有关的问题，因此只有不断学习，不断思考，才能为我们找到最佳的实施仁爱的方法。